为什么中国的“统一亚洲”很难推销——RT世界新闻

经过 铁木尔·福门科，政治分析家

中国最高外交官王毅最近敦促日本和韩国培养一种意识 “战略自主权” 来自西方并与北京合作 “振兴亚洲。”

“无论你把头发染得多金，把鼻子塑造得多尖，你永远成不了欧洲人或美国人，你永远成不了西方人。” 王说。

逻辑很简单，亚洲应该是亚洲人的，共同努力，而美国，正如北京所描绘的那样，是一个不受欢迎的第三方“外部”国家，在那里没有业务，并随后被视为对亚洲的破坏力量。地区的和平、繁荣与稳定。

只不过，事情没那么简单。 在美国盟友韩国和日本眼中，没有美国的亚洲就是中国主导的亚洲，或者更准确地说，是回到19世纪之前的“中国中心主义”，当时整个东亚都以北京为朝贡。国家为“中央王国”。 在这两个国家以及其他国家的现代民族主义精神中，这同样是不可接受的，因此，美国被它们“邀请”，作为获得自身特权的手段。

自决

美国的外交政策和霸权通过将“自决”规范武器化而蓬勃发展，“自决”的理念是国家应该自由而不是受他国统治。 在此过程中，美国将自己定位为所有自由国家的保护者，并建立互利联盟作为交换条件，支持某些国家的独立，以换取将其自身的地缘政治偏好投射到特定地区。

例如，美国支持韩国对抗朝鲜，从而在该地区获得军事存在。 同样，美国支持以色列对抗其在中东的敌人，使该国成为华盛顿自身利益的“力量投射”手段。 同样，这也是美国在欧洲获得影响力的逻辑。 华盛顿认识到，如果它能够助长大国之间的冲突，它就可以通过创造自身需求来永久维持其霸权。 美国制造了危机（例如分裂朝鲜半岛，或将台湾与中国大陆隔离），然后将自己作为解决方案推销。

或者，它征服日本、意大利或德国等敌对帝国，随后将它们纳入自己的联盟​​体系，以换取维持自己的特权。

亚洲民族主义

事实上，亚洲是一个比欧洲民族主义更加激烈的地区。 这是因为，即使对于民主国家来说，其意识形态也不是普世主义的，也不是以“共同价值观”为前提的。 相反，殖民主义的历史，加上与邻国尚未解决的冲突，给亚洲国家留下了更挥之不去的安全感和防御感。 这使他们变得爱国，而不是拥抱“共同遗产”的想法。

例如，欧洲国家是否会因为自己的遗产和文化的某些方面源自希腊和罗马古代文明而感到困扰？ 当然不是，这是“欧洲”的共同情感。 但在亚洲，共享文化遗产的想法即使是显而易见的，也是禁忌。 每当中国声称对他们文化中的任何东西拥有主权或敢于声称他们发明了它时，韩国人都会愤怒地做出反应。

这是因为，从20世纪开始，韩国拒绝了中国中心主义的历史观念，转而强调自己的民族主义例外论。 因此，臣服于中国是违背韩国人的身份的， 但与美国结盟则不然。 同样，日本也不接受中国中心主义，因为它认为自己本身就是一个竞争对手的帝国，曾经试图将自己的愿景强加给亚洲，即所谓的“东亚繁荣圈”。

因此，两国实际上“邀请”美国加入，因为这给了他们地缘政治影响力和特权，他们的民族自豪感拒绝屈服于中国。 同样，在南方，越南虽然严格来说不是美国的盟友，但它拒绝接受曾经由中国主导的中国中心主义观念。 因此，民族主义成为“亚洲人的亚洲”这一概念的障碍，因为每个亚洲国家都认为这是最好的。 这就是为什么可以有两个亚洲国家，比如韩国和日本，虽然都是美国的盟友，但却相互敌对。

但这种安排的另一面是，这意味着美国也更难在东亚建立重叠的联盟体系或北约东部单位。 在欧洲-大西洋地区，北约之所以能发挥作用，是因为它以“共同价值观”的名义利用了西方的普遍主义。 但在东亚，这根本不适用，因为这是每个国家自己的。 中国当然很想在价值意义上创造一个共同的“亚洲性”概念，以驱逐美国，但效果并不明显。 必须更好地说服他们，这并不是回到清朝的朝贡安排。 否则，美国可以永远利用这些分歧来维持其存在。