傲慢如何威胁自由 | 爱尔

在他 1962 年的书中 资本主义与自由, 米尔顿·弗里德曼 (Milton Friedman) 断言，“谦逊是自由信仰者的显着美德； 家长式的傲慢。”

今天，有更多傲慢的家长式作风，他们并不总是被贴上进步或社会主义的标签。 他们创造的很少，而对那些为他人的生活增加价值的人的要求却很高。 正如弗里德曼所写，傲慢者赖以生存的信仰体系是对自由的严重威胁。

在多年的领导力教学中，我注意到，对于某些人来说，谦逊似乎并不值得培养。 这些人担心其他人会利用他们； 他们担心谦虚会阻碍他们。

美德是不映射到特定行为的心态，谦逊并不意味着经常服从他人。 就像傲慢一样，贬低自己就是坚持你不是你。

谦逊使我们更接近现实。 我们更清楚地看到我们是多么依赖他人的合作才能生存。 我们看到我们是多么无知，我们有用的知识是多么有限。 我们看到我们得到了多少与我们贡献了多少； 我们都是生活在我们之前的人建造的东西的用户。 我们对自发秩序所创造的威严感到敬畏。 当我们接触到现实时，我们不禁心存感激。 当我们与现实不一致时，痛苦就会随之而来。 当我们背弃现实时，谦逊有助于重新定位我们的方向。

我们培养的谦逊越多，我们对生活的解释就越能去个性化； 这种观点的转变使我们更容易与人相处，并帮助我们成为更大的自由捍卫者。

通过 Zoom，我和我的妻子与我们的成年子女一起举办了一个家庭读书俱乐部。 每周我们都会阅读 FA Hayek 的书籍中的几章 奴役之路 给詹姆斯·克莱尔的 原子习惯. 最近我们完成了 Deirdre McCloskey 和 Art Carden 的作品 别管我，我会让你变得富有。

阅读最后几章 请别打扰我，为我们的女儿掉下的一分钱； 她意识到“看不见的手不是私人的”。 McCloskey 和 Carden 引用 John Stuart Mill 从 论自由：“社会不承认失望的参赛者有免于这种痛苦的权利，无论是法律上的还是道德上的； 并且感到有责任进行干预，只有在采用了违背普遍利益所允许的成功手段时——即欺诈或背叛，以及武力。”

任何个人、任何企业都无权享受特殊待遇。 看不见的手是非个人的； 它没有表现出偏袒。 自发的秩序不会对我们有利，但会帮助我们翱翔。 在“Cosmos and Taxis”中，哈耶克解释说，自发的命令没有“特定目的”，也不是由策划者设计的。 然而，哈耶克写道，自发的秩序“对于我们成功追求”我们的目标“可能极其重要”。

我们已经获得了一种具有巨大价值的工具，但有些人还想要更多。 他们想要比别人更受宠。 他们想要自发秩序永远无法提供的保证。

我们明白了为什么有些人蔑视自发的秩序。 他们相信策划者。 他们认为他们的项目特别值得，并且通过政治程序旨在获得他们无法通过其他方式获得的回报。

在市场上获得认可的唯一方法是提供他人看重的商品或服务。 McCloskey 和 Carden 解释说，“资产阶级创新者通过尊重他人的尊严获得利润和晚餐。 他的工作不是通过在激烈的‘竞争’中胁迫他人，而是通过向顾客提出一个她可以接受或拒绝的提议。”

我们面临如何治理社会的根本选择：决定某些人和公司是特殊的还是尊重所有人的尊严。 McCloskey 和 Carden 写道：“尊重个人尊严的另一种选择是通过政府，一个被政治‘竞争’夺取的政府，集体决定经济问题。”使用它们来“保护” 更多的-有利吗？

正如我们所知，答案是否定的。 在 1977 年的一次演讲中，米尔顿·弗里德曼 (Milton Friedman) 争辩说：“在我看来，美国自由企业的两个最大敌人，一方面是我的知识分子同胞，另一方面是这个国家的商业公司”

“每个知识分子，”弗里德曼说，“都赞成自己的自由，反对其他任何人的自由。” 弗里德曼观察到，对于公司，“每个企业都支持其他人的自由，但对于他自己来说，这是一个不同的问题。” 企业领导人辩称他们的业务很特别：“我们必须征收关税来保护我们免受来自国外的竞争。 我们必须在税法中有这项特殊规定。 我们必须得到补贴。”

有这么多的想法，他们是特别的，用哈耶克的话来说，有“困难 [in] 为系统的自由政策找到真正和无私的支持。”

那些要求从非个人、匿名和无法控制的过程中得到特殊对待的人缺乏谦逊。 他们希望为自己的成就赢得荣誉，当他们的目标未达标时，他们会责怪他人。 如此嚣张，自由确实是不可能的。

哈耶克解释说：“像我们这样的复杂文明必然基于个人对变化的调整，以适应他无法理解其原因和性质的变化。” 缺乏谦逊的人“会把所有的责任归咎于 [for outcomes they don’t like] 一个明显的直接和可避免的原因，而决定变化的更复杂的相互关系仍然不可避免地隐藏在他们面前。”

一个警告 奴役之路 不应忽视。 “拒绝屈服于我们无法理解的任何事物，”哈耶克写道，“必然导致我们文明的毁灭。” 傲慢是有后果的。

在我们看来，那些需要更加谦逊的人似乎是那些对谦逊美德的力量最不开放的人。 那将是一个错误的想法。 我们都有选择的权力，责怪别人没有行使这种自由是傲慢的表现。 我们可以练习看到自己对特殊待遇的需求。

如果我们今天缺乏谦逊，那不是永久的性格特征。 正如哲学教授 Iskra Fileva 所写，性格“不是一组稳定统一的性格。” Fileva 为那些寻求始终如一的美德锻炼的人提供了强有力的建议。 她观察到，“性格统一是一种成就。 如果我们把它作为一个目标，而不是一个现有的事态，我们就有更好的机会实现它。” 我们只能改进“如果 [we] 努力吧。” 我们的性格是一个过程中的作品，我们帮助创造的自由社会也是如此。

世界上蔓延的集体主义与现实不符。 我们的狂妄自大，也与现实不符，促成了集体主义。 然而，我们并非无能为力。 我们可以停止欺骗自己。 我们可以看到自己思想的局限，并对他人为我们所做的一切心存感激。 我们可以培养对自发过程的好奇心，并注意人类合作如何创造奇迹。 如果“谦逊是自由信仰者的显着美德”，那么今天的我们可以更加意识到自己的傲慢，并通过实践回归现实。