反对动物个人主义的案例

伊夫在这里。 我对本文批评的那种行为感到内疚，我支持雪豹信托基金，该基金会试图通过为当地居民提供雪豹保护等就业机会和旨在比偷猎更具吸引力的有偿手工艺工作来帮助濒危物种。

约翰·里德 (John Reid) 是《长青：拯救大森林以拯救地球》一书的合著者（与已故的托马斯·洛夫乔伊合着），保护战略基金的创始人，Nia Tero 的高级经济学家，Nia Tero 是一家支持土著管理重要资源的非营利组织生态系统。 最初发表于Undark

人类应该如何关爱与我们共享地球的众生？ 这是我们这个时代的决定性问题之一。 根据世界野生动物基金会的数据，1970 年至 2018 年间，由于栖息地丧失、过度捕捞和捕鱼、污染和气候变化等因素，野生动物数量平均下降了 69%。 在同一时期，人口增加了一倍多，据估计，现在的体重几乎是所有未驯化哺乳动物加起来的 10 倍。

一种常见的反应是拯救个体动物的冲动。 这种冲动已经被几代思想家证实，他们主张基于伦理理由消除动物的痛苦。 这方面的最新成员之一是著名哲学家玛莎·C·努斯鲍姆 (Martha C. Nussbaum)，她最近发表在《纽约书评》上的文章广泛阐述了人类保护动物免受伤害的行动。

在她 12 月发表的文章中，Nussbaum 提议有知觉的动物应该有机会过上繁荣的生活，免受人类活动和野生捕食者造成的痛苦。 虽然她承认“如果我们试图大规模干预捕食，我们很可能会造成大规模灾难”，但她仍然建议人类应该代表动物进行干预——即使是在野外，她将其描述为“一个充满残酷、匮乏和偶然死亡的地方。” 从这种方法中得出的主要处方出奇地微不足道：禁止从观赏掠夺中获利的旅游业； 保存垃圾矮子； 并喂养圈养动物合成实验室培育的肉，仅举几例。

这种想法完全超出了主流保护实践。 据我所知，没有任何主要的环保组织以任何有组织的方式努力阻止逆戟鲸、狮子、游隼、猫头鹰和其他食肉动物。 追溯到达尔文及以后的科学家们已经研究了自然系统，但没有对捕食或任何其他进化和能量转移机制进行道德判断。

然而，努斯鲍姆的方法可以说是一种不那么激进、更广泛持有的动物个人主义世界观的产物，其特点是关注特定动物的权利。 许多这些生物的高度发达的意识被认为使它们容易受到我们的道德体系试图在人类个体中避免的那种痛苦的影响。 但个人主义——也是我们法律和经济体系的核心——是管理自然世界的糟糕指南。

个体动物福利运动将野生动物视为宠物，通常将保护减少到保护在孤立的栖息地中精心挑选的吉祥物，这些栖息地不足以保护气候和大规模生态现象，例如迁徙。 它使我们将​​自然视为具有不同道德立场的各种生物，而不是需要大量空间和可容忍的缓慢变化速度的复杂生命系统。

在我从事保护运动的三十年里，我了解到最好的方法是着手拯救和连接自然系统，而不是特定的动物。 诚然，一些具有商业价值的植物和动物物种——例如桃花心木和穿山甲——需要特别保护以免过度开发。 但是，任何未能大规模保护生态系统的方法都会使有知觉和无知觉的生命形式失败。

一个典型的例子是美国主要的生物多样性法《濒危物种法》，该法为濒临灭绝或濒临灭绝的物种提供法律保护。 1973 年的法律是一项具有里程碑意义的成就。 但只有当一个系统已经开始失去物种时，法律才会生效，并且它采用单一物种的方法来保护栖息地。 不出所料，它并没有阻止生物多样性在种群层面的崩溃。

根据《濒危物种法》，保护辩论通常集中在某个物种是否值得拯救。 例如，包括第 45 任美国总统在内的农民和政治家嘲笑保护三角洲胡瓜鱼（一种大多数加利福尼亚人从未见过的加利福尼亚特有的非常小的鱼类）的措施扼杀了该州的农业经济。 批评者认为，保护工作减少了流向中央山谷农场的水量。 然而，在关于三角洲胡瓜鱼的辩论中，真正利害攸关的是旧金山河口的健康状况，该河口是加利福尼亚州最大的河口，沿岸栖息着数以千计的野生物种和数以百万计的人类。

在极端情况下，个体猎物的狂热防御可以为焦土捕食者的控制提供智力遮羞布。 在整个 19 世纪和 20 世纪的大部分时间里，政府赞助的狼、美洲狮和灰熊的捕杀活动将这些动物从北美广大地区消灭，以保护牲畜的安全。 对屠宰的生态和道德代价的觉醒带来了对这些计划的改革，但将捕食者控制视为解决生态系统失衡的方法的反射仍然存在。

例如，在加拿大，驯鹿就遇到了麻烦。 为了茁壮成长，这些动物需要在由火、鸟类、地下水和昆虫等形成的广阔森林和苔原马赛克中漫游。 但这些自然系统已被道路、石油勘探和气候变化所破坏。 （拟议中的安布勒矿区道路，如果得到拜登政府和阿拉斯加州的批准，可能同样会影响阿拉斯加西部的北极驯鹿群。）驯鹿以地衣为食的成熟森林变得越来越稀少，驯鹿数量减少到指出狼的捕食可能会将他们推到边缘。 由于未能对系统性问题做出回应，加拿大政府不得不处理症状，杀死狼以保持驯鹿的生命。

今天遍布中南美洲和北美西部的美洲狮也一直是特定物种政策的对象——既要拯救它们，也要消灭它们。 研究表明，将它们与系统分开看待是愚蠢的。 科学家记录了美洲狮与至少 485 种其他物种之间的生态关系，包括哺乳动物、鸟类、无脊椎动物、爬行动物、两栖动物、植物和鱼类。 其中一些关系与大型猫科动物所吃的动物有关，比如鹿——努斯鲍姆的方法会厌恶这种造成痛苦的做法。 但是，美洲狮留下的尸体喂养了数十种食腐动物，并通过向土壤充氮使植被多样化。 美洲狮已经从美国中部和东部的活动范围中灭绝，现在正在向东回归，科学家们说我们应该让它们回归。

在他 1949 年的文章“土地伦理”中，自然资源保护主义者奥尔多·利奥波德劝告人们承认所有与我们共享领土的非人类进入我们的伦理 社区 并承认各种生物在生态系统中所扮演的角色，而不是专注于他们独立的个人命运。 “土地伦理”认识到，我们能为任何个体动物做的最好的事情，不管它是否有知觉，就是爱它所嵌入的系统。

在过去的五年里，我花了很多时间与土著人民交谈——他们都来自狩猎文化。 他们生活在他们的家庭世世代代管理的生态系统中和周围。 他们中的大多数表达了类似于利奥波德的世界观——不是任何大顿悟的结果，而是常识问题。 为什么要冒为您提供信息的系统完整性的风险？ 不尊重支持祖先、为您的语言提供声音并在您的故事中扮演重要角色的生命网络的好处是什么？

约翰·缪尔 (John Muir) 最著名的名言之一是“当我们试图单独挑选出任何东西时，我们发现它与宇宙中的其他一切都息息相关。” 莎士比亚的一句名言是“天地万物，霍雷修，比你的哲学所梦想的还要多。” 然而，有时我们需要一个新的提醒，即我们的世界是一个令人眼花缭乱的复杂结构，我们必须以整体的观点来管理它——面对我们尚不了解的一切，并保持健康的谦逊。