古典自由主义研究者的呼唤：提醒你的邻居

古典自由主义研究人员注意到他们工作中的悖论和困境，而这些困境塑造了他们的使命感。 在这里，我要谈谈一个困境。

我借鉴了基督教护教者 CS Lewis，他是 纳尼亚 系列。 他谈到基督徒的工作与古典自由主义研究人员的工作相似。

在 单纯的基督教，刘易斯写道：

真正伟大的道德导师从不引入新的道德； 这样做的是庸医和怪人。 作为博士 [Samuel] 约翰逊说，“人们需要被提醒的次数多于他们需要被指导的次数。”

刘易斯继续说：

每一位道德老师的真正工作是一次又一次地不断把我们带回到我们都急切不想看到的古老的简单原则； 就像把一匹马来回拉回栅栏一样，它拒绝跳跃，或者把孩子拉回它想要逃避的教训。

刘易斯想到了关于灵魂平等的基督教信仰，以上帝的形象或上帝的形象创造，以及诸如此类的事情。

对于古典自由主义研究人员来说，这是这样的真理：我们人类是由个体有机体构成的，每个人对人类事务的了解都非常有限，对善的构成以及人类改善实际如何发生的局部细节的了解也非常有限。

这与古典自由主义研究人员的工作有什么关系？ 尽管你的知识非常有限，但你的研究报告、文章和书籍需要看起来知识渊博。

即使你在研究报告中说政府官员的知识不足以有益地干预社会事务，你也需要让读者相信你知道的足够多，从而得出他们知识不够的结论。

每一位古典自由主义研究者的真正工作是不断地让他们的同胞一次又一次地回到他们都急于不想看到的古老的简单原则。 人们需要被提醒的次数多于他们需要被指导的次数。

也许你已经知道了。 但我想我会提醒你。

创立一个古典自由主义研究机构，并在几十年的时间里建立一个伟大的轨迹，是一个相当的困境和困境。 困境在于产生源源不断的研究，这些研究似乎知道，同时真正提醒人们关于我们知之甚少的古老简单原则，以及政府权力掌握在知之甚少的人手中是多么危险，尤其是那些他们自以为比实际情况更博学。 我们回到反对狂妄自大的古老教义。

正如上文引用的 CS Lewis 所说，这是一个提醒人们“我们都急于不想看到”的原则的问题。

但在某些地方，古典自由主义研究得以持续。 我向作为古典自由主义的公开倡导者提供真正领导的罕见个人致敬。 他们找到了一种方法来维持对 提醒 作为新鲜和诱人的东西。 作为领导者，他们需要说服他人提醒的价值——而不是例如沉迷于昙花一现（被吹捧为事实、信息、发现或新的、假定的见解），并且很少重复圣人的话.

领导研究工作的古典自由主义者不仅需要说服研究人员，还需要说服研究的受众，包括学术界的反自由主义雷区。 他们还需要与潜在的资助者和支持者打交道，说服他们相信 提醒.

但对于少数真正的领导者来说，今天的情况会怎样？ 智慧的产出严重不足，不仅因为它是非排他性的（从某种意义上说，智慧的提供者不能排除非付费者参与其中），而且更重要的是，因为许多人不知道他们应该参与其中。 人们——“急于不见”——不知道这对他们有好处。 这给我们带来了古典自由主义研究的另一个悖论。

但我知道什么？