宗教边缘化群体在哪里？ – 国际问题

• 通过 Mariz Tadros (英国布莱顿)
• 2022 年 11 月 14 日，星期一
• 国际新闻社

随着 COP27 谈判的继续，我们必须意识到为什么有些人比其他人面临更大的破坏背后的普遍歧视，并追求对宗教边缘化和宗教或信仰自由 (Forb) 敏感的气候正义政策。

气候变化与宗教

巴基斯坦信德省的一位高级政治领导人为应对巴基斯坦的毁灭性洪水，将造成的破坏归咎于上帝的惩罚，并补充说，如果人们转离罪恶，情况将会好转。

这只是当今全球当权者如何将宗教武器化以掩盖不负责任的治理的一个例子。 但当权者利用宗教来掩盖他们的失败只会使弱势群体的处境更加恶化，其中许多人恰好是宗教少数群体。

信德省是巴基斯坦极端贫困人口最集中的地区之一，也是该国宗教少数群体（印度教徒和基督徒）人数最多的省份之一。 这个宗教少数群体也恰好是最贫穷的群体，特别是因为他们属于预定种姓。

与信德省的其他巴基斯坦人一样，在宗教上被边缘化的穷人因前所未有的季风洪水而失去了一切，但他们还经历了一个额外的脆弱性：因其宗教身份而受到系统性歧视。

最近的研究表明，他们被排除在大规模扶贫计划之外就是明证。 这种潜在的脆弱性和歧视是为什么将宗教“异化”的人在面对自然灾害时所经历的破坏仅仅归因于气候变化是错误的。

气候变化还原论

英国国际发展委员会最近的一份报告认为，气候变化也是宗教歧视和大规模暴行的驱动因素，因为在稀缺条件下争夺控制自然资源和财富。

报告承认环境、政治、经济和社会现象之间的相互联系是非常受欢迎的，但将暴行或宗教清洗的原因仅仅归咎于气候变化是对保护个人宗教或信仰自由的诅咒。

气候变化还原论以这种方式假设所有罪恶的起因和补救措施都与气候有关。

正如 Rigg 和 Mason 所建议的，气候科学还原论忽略了“市场力量、歧视性政策、国家腐败和低效率以及历史边缘性在人们的生活经验中发挥的作用”等结构性因素的作用。

在某些情况下，气候变化可能会加剧宗教不平等的影响，但我们需要追究那些故意排斥和“排斥”那些在言论、政策和实践中与众不同的掌权者的责任。

有益于环境的宗教和文化信仰

以应对气候变化的名义，我们也不应该在发展政策和实践中将可持续性与包容性相提并论。 国际特赦组织在 COP27 之前发出警告强调，气候保护战略存在将土著人民排除在外的风险，他们的规范和信仰被认为是神圣的，即使它不被称为“宗教”。

宗教平等和包容性发展联盟 (CREID) 的研究表明，乌干达野生动物管理局如何禁止土著人民进入包含宗教圣地的特定领土，因为他们认为他们正在破坏动植物。

当乌干达的 Bamba 和 Bakonjo 人被允许实践一些宗教和习俗知识时，这实际上导致了对生物多样性和栖息地完整性的更大保护。

这表明，当人们经历相互交织的不平等，包括基于边缘化的宗教或信仰时，他们不仅容易受到偏见的影响，而且会错失建立抵御气候变化影响的能力的机会。

这并不意味着人们的所有宗教习俗或信仰表达都有助于保护环境，我们知道事实并非如此。 然而，在中东可以找到另一个例子，那里的极端天气事件对农作物造成了严重破坏。

在这里，科普特人——该地区最大的宗教少数群体——制定了一套土地如何收割的系统，以消除社会污名，并确保没有人——穆斯林或科普特人——缺席。

虽然我们知道需要采取多种措施来最大限度地减少气候变化对作物的影响，但调整那些宗教遗产被边缘化的人的知识和遗产实践的好处是惠及所有人——而不仅仅是宗教少数群体的成员.

因此，无论是强大的领导人为了逃避责任而错误地将宗教武器化，还是在与气候变化相关的灾难发生时，对宗教少数群体的歧视导致更容易受到其影响，还是对土地的信仰和知识——对宗教边缘化群体的偏见实际上已经与气候变化有很大关系。

因此，在本月的 COP27 气候峰会（将于 11 月 18 日结束）期间，如果我们认真超越气候变化减少主义并真正推进气候正义，就必须在纠正气候不平等的政策中考虑宗教或信仰自由。

Mariz Tadros 教授 是发展研究所（IDS）研究员和CREID主任

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