抵抗暴政的永恒方法 – AIER

如果我要总结艾蒂安·德·拉博埃蒂的《16》所传达的振奋人心的信息^th 世纪专着， 服从的政治：关于自愿奴役的论述，我想说，我们不是我们所看到的世界的受害者。 我们颠倒了因果。 暴政不是发生在我们身上，而是因为我们而发生。

我们是否在欺骗自己，认为我们在帮助压迫者方面发挥了作用？ 正如默里·罗斯巴德 (Murray Rothbard) 在他对拉博埃蒂 (La Boétie) 的精彩介绍中所说 话语“[T]暴政必须以公众的接受为基础。”

更糟糕的是，奥尔德斯·赫胥黎说人们会欣然接受他们的压迫，这句话对吗？ 正如尼尔·波兹曼在书中写道 自娱自乐至死“[I]在赫胥黎的愿景中，不需要老大哥来剥夺人们的自主权、成熟度和历史。 在他看来，人们会爱上自己所受的压迫，爱上那些剥夺他们思考能力的技术。”

赫胥黎写道：“[T]大部分人都不太聪明，害怕承担责任，最渴望的就是被告知该做什么。”

如果您不住在旧金山或其他反乌托邦城市，请在您的城镇周围走走，注意人们如何自然地合作与和平。 你可能想知道，正如拉博埃蒂所做的那样，

如此多的人、如此多的村庄、如此多的城市、如此多的国家有时会在一个暴君的统治下受苦，而这个暴君除了他们赋予他的权力之外没有其他权力；这是怎么发生的？ 谁能伤害他们，只有在他们愿意忍受他的范围内； 除非他们宁愿忍受他而不是反驳他，否则他绝对不会伤害他们。

“容忍他而不是反驳他”一直是人类的一种倾向，也是我们都再熟悉不过的事情。

拉博埃蒂的 话语 受到希腊哲学家普鲁塔克的文章《论顺从》的影响。 康奈尔大学古典学教授迈克尔·方丹 (Michael Fontaine) 正在研究《论合规》的新译本。 在一系列公开演讲中，方丹解释说，普鲁塔克探索了 近视 （不要与反乌托邦混淆）。 反视既是一种情感上的“受到压力和欺凌的感觉”，也是一种“屈服于不适当或不适当的要求的行为”。 当有人向我们提出一些不合理的问题时，我们不是都经历过近视眼吗，尽管我们没有更好的判断力，但我们还是这么做了。

普鲁塔克所写的不一定是关于施加武力的强制互动； 他专注于“你有能力说不”的情况。 也许您参加了一次工作场所会议，会上有人提议解雇未接种疫苗的人。 你带头欢呼吗？ 你没有表示任何反对就表示同意了吗？ 您是否反对为那些疫苗带来的风险可能超过任何好处的学生强制接种疫苗？ 您是否支持他人做出自己的医疗决定的权利？

拉博埃蒂正确地指出，我们因配合压迫而成为自己的“叛徒”：

如此统治你们的人只有两只眼睛，只有两只手，只有一个身体，只不过是居住在你们城市的无数人中最小的人所拥有的； 他确实拥有的只是你赋予他的摧毁你的力量。 如果你们自己不提供的话，他从哪里获得足够多的眼睛来监视你们呢？ 如果他不向你借的话，他怎么能有那么多手臂来打你呢？

拉博埃蒂恳求道：“决心不再服务。” 他接着说：“我不是要求你们把手放在暴君身上，把他推倒，而是要求你们不再支持他； 那么你会看到他，就像一个基座被拉开的伟大巨像，因自身重量而坠落并摔成碎片？”

拉博埃蒂认识到，权力核心的人很少，但核心雇佣了数百人，而如今又雇佣了数百万人，“以便他们成为贪婪和残忍的工具，在适当的时间执行命令。”

如今，政府的触角遍布各地，雇用了相当大比例的人口。 我们如何撤回同意？ 如果我们不纳税，即使我们是亨特·拜登，我们也可能最终上法庭。

乍一看，拉博埃蒂的分析似乎没有提供推翻当今暴君的可行路径。 然而，再看看。

我们需要撤回我们的同意的是国家的辩护者。 罗斯巴德解释说，

拉博埃蒂强调指出，这种同意主要是由统治者及其知识分子辩护者向民众进行的宣传而设计的。 今天的统治者用来欺骗群众并获得他们同意的手段——面包和马戏团，意识形态的神秘化——与拉博埃蒂时代的一样。 唯一的区别是专门知识分子为统治者服务的情况大幅增加。 但在这种情况下，现代暴政反对者的首要任务是教育任务：唤醒公众认识到这一进程，揭开国家机器的神秘面纱并使其神圣化。

如今，撤回政府的同意可能并不容易。 尽管如此，我们仍然可以撤回政府当代朝臣的同意，这些朝臣包括学者、记者、专家、专家、影响者和行政人员，正如罗斯巴德所写，他们“欺骗群众以获得他们的同意”。

这些“辩护者”主要是对你不尊重； 他们自称是神谕，并告诉你没有能力理解他们的教条。 他们诉诸自己的专业知识和权威，却几乎没有提供证据。 他们对金钱和权力的渴望不是通过服务消费者而是通过支配消费者来获得的。 使人类繁荣发展的原则对他们来说毫无意义。 解药就是忽视他们，或者拉开帷幕，揭露他们的空洞言论。 关掉电视，和你所爱的人一起度过夏日的夜晚，或者读一本可以增强你道德勇气的好书。

方丹翻译了普鲁塔克，要求我们通过注意自己“取悦他人”的倾向并重新获得说不的力量来克服我们的反视。

拉博埃蒂提供了一条寻找道德勇气的途径。 他观察到，暴君从来不被爱，也不被爱。 他观察到，真正的友谊“只有在有品格的人之间才能发展，只有通过相互尊重才能扎根； 它的繁荣与其说是靠仁慈，不如说是靠真诚。” 当我们“了解 [their] 正直。”

暴君和辩护者的行为都不正直。 通过尊重他人的自主权来发展我们的品格是通向自由的途径。 普鲁塔克认为，“屈服只会加剧问题，而不是解决问题”，拉博埃蒂也会同意。 将没有 绿野仙踪 解决方案。 我们不能仅仅跺脚三声就回到“自由之地”。 仅仅阅读《拉博埃蒂》并不能解放任何人。 正如诗人威廉·布莱克所写，我们的手铐是心灵铸造的。 随着心态的转变，我们就不会受到近视的影响。 随着越来越多的人撤回同意，反乌托邦的未来就可以避免。