斯托克代尔悖论和自由的未来

如果你对詹姆斯·斯托克代尔海军上将的唯一记忆是他在 1992 年副总统辩论中的笨手笨脚的表现，那么你就不知道他非凡的一生的故事。

斯托克代尔是越南战争期间被俘的美国军衔最高的军人。 1965年至1973年被囚禁期间，他遭受了20多次酷刑。 斯托克代尔不知道他会被俘虏多久，他发明了一个精心设计的内部通信系统，以减少与其他俘虏的孤立感。 他毁容了自己，使他不能被用于宣传视频。 在越南之后，斯托克代尔成为城堡的总裁和斯坦福大学胡佛研究所的研究员。

为他的领导力书 从优秀到优秀，吉姆柯林斯采访了斯托克代尔。 作为一名囚犯，斯托克代尔“从未对故事的结局失去信心”。 斯托克代尔告诉柯林斯，“我从不怀疑我不仅会离开，而且我最终会获胜并将这次经历变成我生命中的决定性事件，回想起来，我不会交易。”

谈到斯托克代尔的狱友时，柯林斯问道：“谁没有成功？”

“这很容易，”斯托克代尔回答说，“乐观主义者。”

柯林斯一头雾水。 对柯林斯来说，斯托克代尔听起来像是个乐观主义者。 斯托克代尔解释说，乐观主义者是为他们的释放设定时间表的人。 例如，他们预计会在圣诞节前发布。 圣诞节来去匆匆，没有拯救，“他们死于心碎”。

从斯托克代尔的经历中，柯林斯得出了一个他称之为斯托克代尔悖论的普遍教训：“你绝不能混淆你最终会获胜的信念——你永远不能失去它——与面对当前现实中最残酷事实的纪律混为一谈。 ，不管它们是什么。”

柯林斯在他自己的生活经历中观察到，“在与生活的挑战搏斗时，斯托克代尔悖论（你必须保持信念，你最终会获胜） 和 你还必须面对你当前现实中最残酷的事实）证明了从困难中恢复过来的力量不是被削弱，而是更强大——不仅对我，而且对所有吸取了教训并试图应用它的人来说。”

斯托克代尔悖论对自由爱好者有影响。 美国的自由客观上正在下降。 宪法对政府权力的限制被忽视了。 面对非自由民粹主义正在占领两个政党并在可预见的未来可能成为美国政治的主导力量的“残酷事实”，我们如何保持自由将占上风的信念？

当我们理解非自由主义与现实背道而驰时，相信自由“最终将占上风”的信念就会得到支持。

非自由主义部分基于一种幻想，即可以剥夺一个群体的权利而不削弱自己的权利。 这是受害者和施害者的世界，我们与他们，一个竞争群体的零和世界，其他人必须输，你才能赢。 实际上，权利是对等的。 我们的权利是通过支持限制政府剥夺他人权利的权力来维护的。

许多怀有狭隘信念的人不了解人类合作的重要作用。 用哈耶克的话来说，“我们的文明不仅在于它的起源，而且在于它的保存，依赖于只能被准确描述为人类合作的扩展秩序，一种更常见的秩序，如果有点误导，被称为资本主义。” 许多人相信他们所依赖的秩序可以通过他们偏爱的政治家和专家来改善。

这些不自由的信念与创造人类繁荣的现实背道而驰，导致战争、贫困和苦难。 RJ Rummel 教授估计，20 世纪 20 年间有 2.62 亿平民被政府屠杀。^th 世纪。 最终，人们会意识到现实。 然而，历史不应该让我们幻想与现实背道而驰的信念可以维持多久。 他们可以被关押足够长的时间，造成无法估量的伤害。

通过创造意义保持乐观

和斯托克代尔一样，维克多·弗兰克尔也被囚禁在可怕的环境中。 纳粹集中营里的弗兰克尔。 弗兰克尔 人类寻找意义 帮助数百万人找到了意义和目标，即使在严峻的情况下也是如此。 弗兰克尔相信个人永远不会对他们做出的决定失去责任。 “一个人，他写道，”在其他事物中不是一回事； 事物相互决定，但 男人 最终是自决的。” 弗兰克尔继续说道：

他变成了什么——在禀赋和环境的范围内——是他自己创造的。 比如在集中营里，在这个活生生的实验室里，在这个试验场上，我们看到和见证了我们的一些同志像猪一样的行为，而另一些像圣人一样的行为。 人的内在有两种潜能； 哪一个被实现取决于决定而不是条件。

弗兰克尔的文章“悲观乐观的理由”是基于他在 1983 年的一次演讲； 这篇文章作为一章包含在 人类寻找意义. 在那里，弗兰克尔主张“在悲剧面前保持乐观和对人类潜力的看法，在最好的情况下总是允许：（1）将苦难转化为人类的成就和成就； （2）从内疚中获得让自己变得更好的机会； (3) 从生命的短暂中获得采取负责任行动的动力。”

弗兰克尔在关于悲惨乐观的演讲中指出，统计数据显示，30% 的人口认为他们的生活毫无意义。 在吸毒和酗酒的人中，90% 的人认为他们的生活没有意义。

弗兰克尔教导说，我们可以“通过创作作品或做某事”或“通过体验某事或遇到某人”来找到意义； 换句话说，意义不仅可以在工作中找到，也可以在爱情中找到。” 然而，在当代，无意义似乎很普遍。

在大流行之前的 2019 年对英国 16 至 29 岁的青少年进行的一项民意调查发现，89% 的人认为他们的生活“没有意义或目的”。 在大流行期间进行的另一项调查发现，成年人在工作或人际关系中找到意义的人数有所下降。

弗兰克尔看到了摆脱这种意义建构危机的方法。 “最重要的是，”弗兰克尔写道，“是人生意义的第三条途径：即使是绝望境遇的无助受害者，面对无法改变的命运，也可能超越自我，超越自我，从而改变自己. 他可能会把个人的悲剧变成胜利。”

弗兰克尔与斯托克代尔的观察相呼应，指出耶鲁大学医学院进行的一项研究报告了越南战争期间的许多战俘“声称尽管他们的囚禁压力异常大——充满了酷刑、疾病、营养不良和单独监禁——但他们尽管如此 。 . . 从圈养经历中受益，将其视为一种成长经历。’”

弗兰克尔向“圣昆廷的囚犯”发表讲话，并建议他们“你们和我一样都是人类，因此你们可以自由犯罪，成为有罪的人。 然而，现在，你有责任克服内疚，超越内疚，超越自我，变得更好。” 对于那些犯过错误的人，弗兰克尔看到了救赎的可能。

弗兰克尔在与囚犯的互动中观察到那些为自己的罪行负责的人。 这些囚犯不想解释他们的罪行，因为“解释他或她的罪行 [would be] 在他或她身上看到的不是一个自由和负责任的人，而是一台需要修理的机器。” 今天，鼓励逃避责任和指责社会。

我们都面临死亡激发了生命中的意义。 弗兰克尔问道：“这种短暂性难道不是一种提醒，挑战我们如何最好地利用我们生命中的每一刻吗？” 弗兰克尔继续坚持这一生活原则：“活得好像你第二次生活，第一次做错了，就像你现在要行动一样。”

承担责任

弗兰克尔通过尊重我们决定态度的自由，向我们指出了一种激进的责任感。 他有句名言：“可以从一个人身上夺走一切，但只有一件事：人类最后的自由——在任何给定的情况下选择自己的态度，选择自己的方式。”

我们越按照弗兰克尔的信条生活，输赢就越少，我们与他们认为会有，更多的自由将得到支持。 这是一种不自由的心态，它指责施害者并要求政府行使权力以区别对待某些群体。

我们喜欢认为自己是负责任的人，但我们所有人都有改进的余地。 我们想相信问题在于其他人的行为不负责任，但等待其他人改变的影响力不大。

如果你不确定如何更负责任，我建议你在日常生活中做一个激进的练习：观察每次你责备某人或某事的行为，不要责备。 我们是否像那些我们指责反对自由的人一样怨恨？

在他的书中 使我们自由的债券, 哲学家 C. Terry Warner 写道：“对他人采取严厉、怨恨的态度，就必须生活在一个充满怨恨的世界，一个充满反对和威胁我们的人的世界。 它们在我们眼中的样子反映了 我们 是。”

华纳指出，我们可以采取一种心态，“照顾我们的不幸，就好像它们是荣誉的徽章一样”。 他继续说：“我们相信，我们因他人而遭受挫折和失败，尽管他们取得了成功，但也使我们成为 好斗的 和 控制 存在方式。”

斯托克代尔悖论提醒我们，当信仰动摇时，转向虚假的乐观主义并不是前进的道路。 如此乐观，弗兰克尔在 是的生活：尽管一切“平息[s] 我们陷入自满和……乐观的宿命论。”

2022 年的世界面临着许多“残酷的事实”，但弗兰克尔指出了我们并非无能为力的永恒理解。 今天，我们可以选择在日常行动中成为更好的人。 弗兰克尔写道：“如果今天我们不能袖手旁观，那正是因为我们每个人都决定了某件事‘进展’的内容和程度。”我们不必对自由的故事失去信心。 当我们作为负责任、自由的人生活时，与人类繁荣的现实保持一致，自由就会盛行。