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在我们这个时代，政治演讲和写作在很大程度上是为站不住脚的人辩护。
——乔治·奥威尔，“政治与英语”，1946 年
语言是我们感知、了解、思考和表达的一切事物的核心。 我们使用文字作为工具，在社交环境中交流和驾驭生活。 我们在认知的每个阶段都使用它们，从我们婴儿时期最早的牙牙学语到我们成年后最抽象或最苛刻的智力追求。 但文字也会以我们可能无法完全理解的方式塑造我们的世界观。 正如伟大的西班牙经济学家 Jesús Huerta de Soto 所解释的那样，语言是社会中的一种制度。
因此，看到语言受到攻击和破坏，我们不应该感到惊讶，就像我们的许多机构一样。 这是我在意大利期刊上发表的新论文的主题 政治与政治, 经许可转载于此。 我研究了语言腐败的概念——即精英出于政治原因有意识地强加对语言的改变——并将其与语言的自然和有机进化进行对比。
结论并不漂亮：自封的文化沙皇，从学者到清醒的首席执行官和中央银行家，再到美联社和韦氏词典，已经将自己定位为自上而下控制语言。 当然，我们的目标不仅是要控制我们的言语，还要控制我们的行为。 因此，法律规定的平等待遇产生“公平”和平等结果； 跨性别主义从代词开始，但继续创造一个不断发展的词典； 和公司从服务股东转向满足 ESG 流行语。
这些都不是新的。 国王、神职人员和知识精英一直试图控制平民的言论，就像平民总是自下而上地改变他们的各种白话一样。 但在即时通讯的数字时代，英语作为全球主要的商业语言，语言变化发生得更快。 一小群理论家可以想象出“Latinx”，并看到它几乎立即被多个国家轻信的记者、教授和政治家所采用。 这是语言破坏。
我们所有人都有义务抵制新的政治语言。 肯·史密斯 (Ken Smith) 在他 2001 年出版的同名书中称之为“垃圾英语”的东西现在看来很古怪。 政治正确性已被一种新的正统观念（广泛称为“觉醒者”）的更为严酷和不屈不挠的要求所取代。 《觉醒》无异于将批判理论（对历史、社会和文化的广泛社会批判）应用于人类生活的各个方面的综合世界观。 它要求严格遵守越来越多关于不平等、种族、性别、性和气候的左翼文化、社会、政治和经济规则。 语言处于这种坚持的前列，新的编码词包含了它们自己的警告和劝告。 “系统性”意味着无可辩驳和不可避免，“包容性”意味着排除某些不良观点，“民主”成为“当我们的政治占上风时”的委婉说法。
不管喜欢与否，语言现在是文化战争的另一个战场。
本期还刊登了 David Gordon 对 Willmoore Kendall 的评论 保守的肯定, 于 1963 年首次出版，最近由 Regnery 重新发行，我们的朋友 Daniel McCarthy 作了介绍。 肯德尔从未获得威廉·F·巴克利或他的某些其他人的名声或影响力 国家评论 同事们，但他关于民粹主义的中世纪著作在特朗普式的“后自由主义”右翼中有了新的生命。
这些时代需要奇怪的同床异梦，随着进步人士进一步转向深渊，我们建立潜在联盟的时间越来越短。 反平等主义且目光敏锐的肯德尔应该通知任何此类联盟。 他并不过分知识分子或意识形态，令人耳目一新的是，他从未迷恋林肯神话。 他与默里·罗斯巴德 (Murray Rothbard) 一样厌恶精英统治，认为左派对平等的虚假推动只不过是企图让自己成为革命社会秩序的领导者。 他出于同样的原因质疑“开放社会”，将其作为企业、媒体和国家勾结实现（假定的）平等主义目标的委婉说法。 肯德尔还认识到，即使在 1960 年代，华盛顿的“深层政府”也在崛起，精英官僚据点的力量也在不断增强。
虽然这本书看起来很有前途，但肯德尔的核心思想并不是将“自由”作为一种政治抽象，也不是将自然法作为权利的基础。 和他那个时代的大多数保守派一样，如果需要打败苏联，他对军事帝国（及其所有相关的国内成本）过于自在。 他愿意使用核武器并在任何地方进行干预以支持美国的利益。 但与巴克利和他为数不多的追随者疲倦的保守主义不同，肯德尔有趣而充满活力。
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