这个独立日 | 爱尔

这个独立日，我们回忆起美国建国之初是多么的奇异美丽。 它仍然是同类产品中的第一个，经常被模仿，但从未完全复制。

美国的建国是通过《独立宣言》向世界宣布的，该宣言呼吁“人类的意见”，它是政治元素的独特融合，有些是古老的，有些是现代的。 传统很重要，永恒的抽象思想也很重要。

美国人大多用现代术语来理解他们自己的革命。 亚里士多德将“革命”教导为政权的无休止的循环，不断地从一种政权转变为另一种政权，而美国人则不同，他们将革命描述为对不公正政治秩序的推翻。 他们有一个大胆的目标：创建一个 新秩序，一种“时代的新秩序”，这是古典思想家做梦也想不到的。

美国建国之初还体现了其他现代概念、制度和原则，例如启蒙运动的思想，即每个人都拥有普遍平等的个人自然权利，因为这些权利是人性所固有的。 古代世界不存在自然权利政权。

美国人拒绝接受神权君主制、天主教、宗教迫害、各种形式的神权政治等旧做法。 他们解散了他们的教会。 在美国，正如杰斐逊在《弗吉尼亚宗教自由法》中所解释的那样，公民的公民权利并不取决于宗派信仰的信仰。

他们帮助其他人明白，任何未经被统治者同意的政府都是非法的。 他们通过了一部由人民授权的成文宪法，明确授予、界定和限制政府权力，认为政府唯一正当的目的是保护公民的个人权利，仅此而已。

他们为自己保留了很大的个人隐私，每个公民都可以自由地追求幸福，使用自己的财产，经营自己的事业，崇拜上帝（如果）他选择，抚养和教育自己的孩子，雇用他的孩子。按照他认为最好的方式进行劳动，保留自己生产和赚取的东西，与其他想要进行贸易的人进行贸易，并公开发表言论，所有这些都不受政府干预。

这是最好的现代性。

美国建国之初也借鉴了古老的传统。 紧接着现代 革命美国经历了 创立 这是古典主义的特征，配有立法“创始人”——这在古代世界很常见。 美国人不像法国人，法国的革命吞噬了自己，需要拿破仑的高压手段来阻止。

根据《独立宣言》，“当一长串的滥用职权和篡夺行为，总是追求同一个目标，显示出要在绝对专制主义下减少它们的意图时，推翻这样的政府，并推翻这样的政府，是他们的权利，也是他们的责任。”为他们未来的安全提供新的警卫。” 美国人向世界展示了如何做到这两点：推翻一个糟糕的政府，并为他们的权利提供新的卫士。

作者使用的笔名 联邦党人《普布利乌斯》让读者回想起古典罗马共和主义。 而且，与任何古希腊或古罗马政治论文一样，美国人强调美德的重要性，尤其是所有公民都应该了解和践行的关键公民美德，如果美国的自治实验要持久的话。

当托马斯·杰斐逊起草《独立宣言》时，他借鉴了乔治·梅森一个月前撰写的《弗吉尼亚权利宣言》的很多内容。 这两份文件不仅语言相似，而且每份文件的政治结论也几乎相同。

构成《独立宣言》大前提的“不可剥夺的权利”（在弗吉尼亚《权利宣言》中被描述为“固有权利”）被强调 消极的 权利。 一个人的自然权利是对一个人天生合法拥有的一切的合法要求，包括他自己的生命、自由、财产以及言论、思考、生产和追求幸福的自由。

自然权利与人性密不可分，原因很简单，任何地方的任何人都对其他人的生命、自由或财产拥有任何正当权利。 它们是“消极的”，因为甲不应该拿走属于乙的东西，反之亦然。

这就是对古典式美德的需要：如果美国政权认识到，没有人对属于他人的东西有任何合法的要求，那么作为公民同胞，美国人繁荣发展的唯一途径就是自力更生、自强不息。 -自信、自我管理，对自己和所爱之人的福祉负责。

宪政的整个政治逻辑源于消极权利的观念。 只有在以下情况下，有限宪法权力的政府才有可能成立： 目的 政府的职责仅限于保护每个公民的自然权利。 当我们将政府的目的扩展到包括从某些人那里获取以给予他人时——当我们采用 积极的 权利或权利——在规范和控制每个人生活的几乎各个方面的同时，我们用无限权力的政府取代了有限的政府。

这就是我们 2023 年独立日在美利坚合众国的处境。 我们的政治家要么嘲笑要么忽视宪法，因为我们作为一个公民国家，已经忘记了我们自己的《独立宣言》（和其他建国文件）中所规定的自然的消极权利。 相反，我们拥护积极的权利，这只不过是一些同胞拿走所生产的、理应属于他人的东西的诡计。 我们用有限权力的宪政政府换来了 32 万亿美元的国债，而且还在不断增长，加上无资金准备的债务是这个数字的六倍甚至更多。

我们的选择有两个：继续我们目前的积极权利、权利和政府对我们的生命和财产进行无限控制的道路，直到美国崩溃。 或者，我们再次拥抱曾经推动我们争取独立的自然权利、原则和美德。 选择权是我们的。 这是一个重大的选择，我们不应该轻易做出。