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基督教和金钱——
这篇文章提供了一些非常有趣的基督教与金钱关系的历史，从君士坦丁时代开始，当时基督教与罗马国家结盟，一直到中世纪晚期的阿奎那，并在 19 世纪迅速达到顶峰。
这篇文章证实了我对这段历史的看法，即教会仍然对“万恶之源”保持警惕，即远在君士坦丁时代之后的金钱。 既然现在整个基督教世界显然不是这种情况，那么它是什么时候改变的呢？
追溯教会对高利贷的态度提供了一个答案。 在希伯来圣经最古老的章节之一，出埃及记第 21 和 22 章中的“盟约之书”中，禁止向穷人或希伯来同胞收取利息，也称为高利贷。 （出埃及记 22:25-27）。 到历史的最后一本书写成时，一种收取利息的贷款被专门称为 马萨( מַשָּׁא )，通常译为“高利贷”。 转向希腊圣经，路加是所有新约作家中杰出的阶级战士。 他让耶稣挑战债权人，甚至不要指望收回本金，更不用说利息了。
教会认真对待这些文本。 在公元 325 年的尼西亚会议上，同一个会议宣布阿里乌斯主义为异端，并宣布耶稣是“受生者而非受造者”，并颁布了一项教规，禁止神职人员收取利息。 到 1179 年拉特兰二世议会时，贷款利息的规定扩大到外行人，如果他们从事高利贷，则被禁止参加圣礼。
那么，如果教会一直坚持禁止高利贷的悠久传统，这相当于禁止资本主义，一直到 12 世纪，它什么时候改变了？ 这段历史来自对查询的回答 守护者 特别指责一个人：
从公元 314 年开始，神职人员禁止收取利息。1179 年，外行人被严格禁止。就全面禁止利息而言，终结开始于 16 世纪。 尽管路德和慈运理仍然极力谴责它， 加尔文和一些进步的天主教思想家，如科莱和安托万认为，取息并不构成高利贷，只要它代表了现在和未来金钱价值之间的真正差异，而不仅仅是敲诈勒索.
加尔文主义的拣选教义巩固了基督教加尔文主义分支与财神之间的和解。 基督徒总是问这样的问题：“为什么有些人得救，有些人却被诅咒？” 加尔文的回答是“上帝决定”，换句话说，上帝选择一些人得救，而另一些人则被定罪，这是他在创世时的先见之明的一部分。 哇。 所以我认为我选择的东西几乎没有意义。 重要的是上帝是否拣选了我。 我怎么知道？ 加尔文主义者的回答是，“检查你的银行账户。” 与路德完全相反，他认为真正的基督徒是社会中的穷人和弱者，加尔文主义者将一个人的繁荣视为上帝的恩惠和拯救的标志。
因此，一种被描述为“共产主义”的宗教，以加尔文主义的形式，比任何其他教派都更能塑造美国基督教，一种发现富有的资本家最有可能获得救赎和资本主义成功的信仰. 耶稣告诉富有的年轻人，如果他想得救就摆脱他的钱，这已经被颠倒了。
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