阴谋的理论与实践

亚当·斯密发表 国富论 1776 年，工业革命初期。 这本书是二十年来对人类行为的观察以及对导致经济效率和我们福祉的机制和过程的识别的结果。

这本书是在行会还没有完全消失的时候写的，尽管行会制度阻碍了创新和贸易自由，行会限制了经济自由。 这正是史密斯写道的原因：

不应促成同行业的人会面，同行业的人很少聚在一起，即使是为了消遣和消遣，但谈话最终以反对公众的阴谋或某种抬高价格的计谋告终。 确实不可能通过任何可以执行的或与自由和正义相一致的法律来阻止这种集会。 但是，虽然法律不能阻止同行业的人有时聚集在一起，但它不应该为这种集会提供便利； 更不用说使它们变得必要了。

史密斯接着说，法律规定专业名册只会促进同一专业成员之间的会面。 国家强加的职业义务，即使是乍一看是积极的，例如帮助孤儿或寡妇和职业税，无非意味着公会有机会管理某个职业的共同利益，从而为进一步的行动做好准备反对公众利益。

换句话说，史密斯大声而明确地警告我们反对专业组织。 但重要的是要强调他警告中的细微差别。 史密斯指出，行会只有在政府的帮助下才能变得有害。 因此，自 1776 年以来，我们就被警告提防专业组织，反对他们与国家混在一起。

我们这些怀疑制度化医学、医学工具化反对自由的人，我们这些怀疑世界卫生组织 (WHO)、疾病控制和预防中心 (CDC)、美国医学会的建议的人怎么可能协会 (AMA)、辉瑞公司和葛兰素史克公司被指责为阴谋论者、极端主义者、反对科学者、原始人和原教旨主义者，他们忘记了我们的创始书籍，以至于我们看不到随之而来的内在骗局和阴谋论制度化的科学？

捍卫我们的自由的我们不就是捍卫自己免受 21 世纪行会存在的后果的现代人吗？ 科学和哲学不是站在我们这边，不站在行会一边吗？ 我们真的是原始人和原教旨主义者吗？

我们只需要阅读史密斯就可以说服自己，我们没有任何问题。 我们的压迫者是原始的、不科学的、极端主义的和原教旨主义的。 中世纪的行会已经过时了。 我们处在二十一世纪初，而不是十四世纪初。 为什么我们如此沮丧和怀疑？ 为什么我们不能明白我们不是阴谋家，而是各宗派行会的成员？

现代医学实践到处都带有行会的印记。 经济学家的警告已得到充分证明。 如果左派抱怨监管俘获，那么古典自由主义者和保守派就可以抱怨公司俘获，这让私营公司的利益服从于国家官僚机构的利益。

阻碍创新； 通过强加治疗方案和标准使创新官僚​​化； 协会对各制药公司的创新授权； 国家、公司和行会系统之间流动和消失的界限； 过度形式主义； 消除内部竞争； 妖魔化和劝阻已成为正统的医学替代品； 普遍腐败（已经不可能辨别谁在腐蚀谁——国家、行会、监管机构或制药公司）； 失范和虚无主义应该都是可以预见的。 对于任何受过教育的人，任何受过古典教育的人来说，这都不足为奇。

原则上，本文的目的不是用例子来证明上述陈述的正确性，不仅因为例子很多而且任何人都可以得到，而且强调我们应该改变我们做医学的方式，因为经济判断是一个先验的。 医疗实践的状态是犯罪和灾难性的这一事实并不能证明改变管理医疗实践的原则是合理的。 我们做医学的方式的改变是由经济理论决定的，因为它在亚当·斯密的著作中如此清楚地体现出来。

政治和医学权威正确而合法地指责阴谋论，因为公众不愿接受他们想要强加给我们的各种政策。 另一方面，我们人民正确而合法地指出，共谋的做法涉及国家纵容各种医疗行会——WHO、CDC、AMA、辉瑞、葛兰素史克、CDC。 . . 首字母缩略词列表几乎是无穷无尽的。 诚然，我们老百姓可能会考虑关注阴谋论，但我们永远要记住，它是250年前现代经济学之父之一亚当·斯密写的。