革命触发器 | 爱尔

“正义就是强者的优势。” – 色拉西马科斯

《独立宣言》是褪色的记忆。 它曾经被尊为一个民族的世俗基础，而现在它主要被视为一种好奇心，充其量只能证明一年一度的烟花和土豆沙拉仪式是合理的。 对我们中的一些人来说，《宣言》仍然是一座灯塔，尽管它闪烁不定，就像暴风雨之夜的蜡烛。

最激动人心的一段话让我们主张我们拥有“生命、自由和追求幸福”的权利，但这些权利在今天看来可悲地被剥夺了。 补充经文提醒我们面对暴政我们必须做什么。 然而，自由之树站在我们面前，正在蜕皮和干燥。

法律学者兰迪·巴尼特认为，美国人应该将宣言视为与宪法一样重要的宪章文件。 他写：

[T]该宣言被认为是一份法律文件，革命者借此证明他们的行为是正当的，并解释了他们为什么不是真正的叛徒。 可以说，它代表了对王室和议会的字面起诉，就像现在代表“人民”的大陪审团公开起诉犯罪分子所指控的罪行一样。

但执行官有其他想法。

“如果你想要或者如果你认为你需要拥有武器来对抗政府，”我们年迈的总统最近说，“你需要 F-15，也许还需要一些核武器。”

在某些方面，拜登并没有错。 他只是在引导色拉西马库斯。 但是，如果巴内特教授是对的，那么我们有责任面对一个至关重要但令人不安的问题：美国人必须在什么时候承担起反抗的责任？

换句话说，革命的触发点是什么？

纯文本

在嚎叫之前 起义者！ 党派口技哑人的问题，我指的是一份法律文件，至少，它需要煽动性的问题。 事实上，我们有责任质疑权威，无论宣言是否是原始宪章。 在这种情况下，另一场美国革命似乎是自相矛盾的。

革命存在于我们的 DNA 中。

所以让我们探索它，浏览相关的段落，边走边讨论。

为了确保这些权利，政府在人类中建立，其正当权力来自被统治者的同意，

被统治者的同意。 只有那些被该州官方公民书籍作者灌输的人才能争辩说民主投票是同意，更不用说服从权力是同意了。

在他的书中 当一切都失败时：抵抗国家不公正的伦理, 哲学教授杰森·布伦南（Jason Brennan）认为，没有国家权威理论，也没有特殊豁免权，没有必须用 F-15、核武器和一群支持的流氓来填补的巨大漏洞。 他写：

[If] 政府确实有权威，似乎应该有一些道德相关的财产或一组财产来解释 为什么 政府有权力。 （……）如果存在这样的属性，那么人们应该能够识别它似乎是合理的。

布伦南补充说，学者们花了很多时间和精力去尝试 不成功 来识别那个财产，他带着收据来。

但是选民呢？ 布伦南补充道：

[W]e 有充分的理由认为，即使政府没有这样的权力，人们也会相信政府的权力。 实证研究通常发现我们有一种将权威归于他人的心理偏见，即使在显然没有权威的情况下也是如此。 政府尽其所能加强这种偏见。

不仅可能是一种与生俱来的服从本能支配着群众，而且也可能是当局在投票和选举方面为他们提供了稳定的公民神话饮食。

唉，投票是游击队的乐透票。 也就是说，您的投票将成为任何事情的几率很低。 如果我投票，那不是同意。 如果我不投票，仍然是不同意。 而且未经同意，没有 只是权力.

——只要任何政府形式破坏了这些目的，人民就有权利改变或废除它，并建立新政府，以这些原则为基础，并以这种形式组织权力，似乎最有可能影响他们的安全和幸福。

在没有公正权力的情况下，我们有权改变或废除我们的政府。

现在，有人可能会争辩说，在没有任何真正的同意机制的情况下，我们的制度允许代表改变（修改）宪法，这将 改变 至少政府。 但是，如果人们认为《宣言》就是法律，那么这种陈述既不合法也不有效。

确实，谨慎的态度将要求长期建立的政府不应该因为轻微和短暂的原因而改变； 因此，所有经验都表明，人类更愿意受苦，而邪恶是可以忍受的，而不是通过废除他们习惯的形式来纠正自己。

不能再否认我们的政府制度已经破坏了这些众所周知的目的。 所以不需要废除吗？ 也许我们已经习惯、习惯了这种腐败的形式。

承认审慎的要求，我不再呼吁摧毁切斯特顿的围栏，而不是煽动雅各宾派的行为。 只是宪法成了一纸空文。 我们的政府官员很腐败。 联邦制被削弱了。 我们的系统是一个由奸商和反社会者经营的负和游戏。 所以，

[W]当一长串的滥用职权和篡夺行为，总是追求同一个目标，表明一种将他们降低到绝对专制统治下的计划时，他们有权利，也有责任推翻这样的政府，并为他们未来的安全提供新的警卫。

你有它，纯文本。 有人可能会争辩说，与殖民者的不满相比，今天的“一连串的虐待和篡夺”是站不住脚的。 让我们看看。

委屈

在《第二次独立宣言》中，我列出了一系列我认为不亚于早期爱国者列举的委屈。

毕竟，我们的当局：

1. 未经我们同意从我们这里拿走，并阻止我们管理自己。
2. 拒绝我们在权利法案中的保证，尤其是修正案 I、II、IV、V、VI、VIII、IX、X。
3. 经常在没有立法或正当程序的情况下威胁、规范和压迫我们。
4. 对我们撒谎并保守秘密，同时逃避责任。
5. 通过党派两极分化和全国选举的景象来分裂和剥夺我们的权利。
6. 试图控制我们，也就是说，将社会设计成一台机器，而我们是它的齿轮。
7. 迫使我们补贴失败的机构、系统和机构。
8. 给予好处或补贴，以牺牲穷人的利益来奖励有权势的人。
9. 威胁、攻击和监禁那些分享真相的人，将追究责任和和平异议的要求定为犯罪。
10. 利用他们制定的法律的内部知识进行交易并从中获利。
11. 满足我们的恐惧，使军工综合体超出所有合理的比例。
12. 威胁没收我们保护自己免受犯罪分子和暴君侵害的手段。
13. 通过货币操纵在没有合法性的情况下向我们征税。
14. 让媒体和社交平台代表他们进行欺骗和审查。
15. 攻击我们共同的道德原则、普通法和宪法。
16. 监视人民并否认我们的隐私。
17. 向企业投标人提供拍卖权，并与我们的财产进行马匹交易以扩大他们的权力。
18. 授权我们永远不会选择的商业关系或协会。
19. 制造腐败的科学研究垄断。
20. 为没有受害者的“罪行”向人民宣战。
21. 入侵的国家对人民没有任何可信的威胁，对我们对幸福的追求也没有。
22. 用无限的债务来买选票，扩大他们的权力，给我们的子孙带来负担。
23. 威胁采取法律行动，向我们收取费用，或未经正当程序没收我们的财产。
24. 向我们的孩子灌输不自由的教义、身份政治或破产的意识形态。
25. 在他们不了解的问题上要求专业知识和决策权。
26. 强迫我们使用他们贬值的钱，并阻止我们使用我们自己的网络和价值存储。
27. 通过干预他们不完全理解的复杂系统来制造不正常的、意想不到的效果。
28. 以共同利益的名义反复压迫我们。
29. 将精英的利益置于人民的需求之上。
30. 阻碍我们的追求，减少我们的幸福。

如果其中有一些上升到殖民者在乔治三世统治下遭受的虐待，我们必须问：如果不是这些，还有什么可以算作革命的触发因素？

触发器和新卫兵

随着美国政府继续努力中国化美国，横跨太平洋，勇敢的中国异见人士正在指明道路, 尽管他们的赔率很可怕.

色拉西马库斯的话困扰着我们，约瑟夫·R·拜登的话也是如此。 美国政府的警察权力是强大的，所以也许正义真的无非是强者的优势。 当然，塔利班不需要“F-15”或“核武器”就能将世界上最强大的战斗力量从阿富汗撤出。 我不知道有多少普通美国人有普什图洞穴居民的勇气，但我希望他们在外面。

像许多钦佩独立宣言的人一样，我是一个抵制暴力的人。 毕竟，其他人是神圣的，因为我承认他们有生命权、自由权和其他权利。 但就像佛教武僧一样，我们不是和平主义者。 如果我们被迫为自己辩护，我们会的。 因此，必须有一些明确的群众自卫门槛。

什么时候适合用暴力来对付虐待和篡夺？ 这是一个重要的问题，我怀疑答案将跨越道德和战略领域。

但也许我们根本不需要暴力。

在这些页面中，我写道：

我们必须采取沉默、顽强抵抗的姿态。 只要有可能，我们就不得不拖后腿，拒绝遵守，并使执法成本对当局来说太高。

接下来，我们要练习 萨提亚格拉哈。 这个梵文词大致意思是“真理力量”，圣雄甘地教他的追随者使用 萨提亚格拉哈 对抗英国拉吉。 自由骑士和民权活动家在吉姆克劳南部使用了类似的策略。 萨提亚格拉哈 因此，它是一种非暴力手段，即使它对强大的等级制度施加了巨大的压力。

今天，我们拥有 Gandhi 或 MLK 从未有过的技术工具。 所以在练习中 萨提亚格拉哈，我们必须通过最好的可用手段来做到这一点……

一群痴迷于自治理念的软件开发人员正在悄悄播下变革的种子。 许多早期的实验都会失败。 但有些人会成功，而且会围绕这些成功形成大量的支持者。

但在任何革命性时刻（或进化过程）到来之前，我们必须弄清楚我们的新卫队将是谁，以及如何阻止他们变成咕噜。 与此同时，我们必须写一个新的美国故事，同时我们在沙滩上划清界限。 这个新故事也许应该包括一部影子宪法，一部没有进步人士和民粹主义者用来使当前文件支离破碎的所有漏洞的宪法。

也许我们还必须围绕这个故事建立一个共同的社会，类似于共济会。 这样，我们就可以传递火炬 同意的合法性 到新一代。 事实上，也许是时候让我们几个人聚在一起重新构想我们伟大的宪章了，因为每一个伟大的文明都需要它的神圣文本。 《独立宣言》仍然是这样的文本。 它可以很好地融入包含新卫队升级规则手册的经典中。

如果你在这个临界时代保持清醒和警觉，你就会意识到那些新卫士可能就是我们。