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在他 1922 年关于社会主义的书中， 经济共同体，路德维希·冯·米塞斯将社会主义的吸引力归因于马克思的学说既是伦理学又是科学的主张。 然而，事实上，马克思主义代表了一种形而上学的教条，它承诺了一个人间天堂，但却威胁着文明本身。
社会主义必然性论题
马克思主义解释说，不道德的资本主义经济必然会被符合更高道德标准的社会主义制度所取代。 社会主义承诺废除不合理的私人经济秩序，建立合理的计划经济。 社会主义者宣称等级制的资本主义生产将让位于没有从属关系的合作秩序：
社会主义似乎是我们必须努力实现的目标，因为它是道德的，因为它是合理的。 这是一个克服无知和恶意反对它到来的阻力的问题。
伴随着伦理学和科学的这种危险结合而来的是社会主义不可避免的断言。 马克思宣称，共产主义的到来代表着历史的终结和对一切历史斗争的报应。 社会主义者认为，“一种我们无法逃避的黑暗力量正在逐渐引导人类走向更高形式的社会和道德存在。 历史是一个渐进的净化过程，最终达到完美的社会主义。”
卡尔·马克思称他的方法为“唯物史观”。 他的理论断言，社会主义是自然力量不可避免的结果。 马克思的历史唯物主义包含几个有意义的组成部分。 首先，它指的是历史社会学研究的一种特定方法论，旨在确定历史时代的总体社会结构。 其次，作为一种社会学学说，历史唯物主义包括阶级斗争是 这 决定历史力量。 最后，马克思主义的历史观是一种包含人类生活目的和目标的进步理论。
通过断言即将到来的社会主义制度在科学上是不可避免的，历史唯物主义的实际有效性得以展现。 如果社会主义是人类文明的积极成果，那么所有真实的和想象中的社会主义批评者都是反动派。 因此，与社会主义敌人的斗争是一场道德斗争。 社会主义的批评者必须被打上反动派的烙印，因为他们挡住了通向天堂的道路。 在马克思及其追随者的眼中，反对社会主义是多余的，因此特别邪恶。 无论如何，社会主义都会胜利； 因此，任何对最终胜利的反对，只会延长工人阶级在资本主义制度下的剥夺，推迟社会主义天堂的到来。
正如米塞斯所解释的，很少有主张比对社会主义必然性的信念更能促进社会主义思想的传播。 甚至社会主义的反对者也被这种学说迷住了。 他们常常因为抵抗的无用感而感到麻痹。 尤其是“受过教育”的人，如果不支持社会主义声称代表的社会和政治进步，往往会害怕被视为守旧派。 米塞斯在他的时代观察到了这一点，此后几乎没有改变。 舆论越来越多地将经典自由主义者（那些支持私有财产和个人自由的人）标记为反动派，并认为更多的社会主义意味着更多的进步。
救恩的盼望
尽管某些历史发展不可避免的想法显然是形而上学的，但至今仍令人们着迷。 几乎没有人能逃脱千禧年的魔咒，因为它有救赎的宗教承诺。 然而，脱离了宗教根源，马克思主义对社会主义下的和平与繁荣的承诺变成了对政治革命的煽动。 随着这一政治转向，马克思重新解释了犹太-基督教对救赎的末世论期待。 与 18 世纪的理性主义者和 19 世纪的唯物主义者一致，马克思主义将救赎事件世俗化为全球社会政治革命。 在马克思主义中，哲学的、以人类为中心的历史发展形而上学与宗教形而上学在本质上是相同的。 狂喜的想象力和日常的清醒的奇怪混合，以及其救赎宣言的粗俗物质主义内容，与最古老的弥赛亚预言有共同点。
只要社会主义被视为既是科学的又是形而上学的，它千禧年的救赎主张将仍然不受理性批判的影响。 因此，理性地、科学地对待马克思主义是没有意义的。 社会主义的批评者试图反对社会主义的神秘信仰，但没有成功：“一个人不能教狂热分子，”米塞斯写道。
作为失败的乌托邦的社会主义
马克思主义的政治宣传涉及社会主义更有生产力、道德上更优越和不可避免的信条。 因此，马克思主义超越了千禧年主义，并将其学说证明为一门“科学”。 马克思主义反对自由贸易和私有财产。 社会主义者声称市场经济是个人主义的，因此是反社会的； 虽然，事实并非如此。 马克思主义错误地声称资本主义使社会身体原子化。 正如米塞斯指出的那样，事实恰恰相反，因为市场本质上是一种社会现象：
只有分工创造了社会联系，它才是最终的社会事物。 那些支持国家和州经济的人试图颠覆普世社会。 任何企图通过阶级斗争破坏人民之间的社会分工的人都是反社会的。
马克思主义自称是一种社会哲学，但它反对对自由资本主义合作本质的洞察。 相反，马克思主义是反社会的。 米塞斯警告我们“基于自由市场劳动分工的自由社会的消亡将代表一场世界灾难，与已知历史上的任何事情都无法相提并论。 没有一个国家能幸免于此。” 尽管将历史简化为阶级斗争是荒谬的，但马克思主义对政治的巨大影响一直持续到今天。
米塞斯出版 经济共同体 一百多年前，社会主义的失败在今天更加明显。 苏联的解体已经表明，共产主义兑现了承诺。 虽然早期的社会主义者认为无阶级社会的生产力会高于私有制社会，但苏联革命领袖弗拉基米尔·列宁不得不承认，在苏维埃俄国建立后不久，无产阶级专政带来了更大的生产力。历史上从未有过的痛苦； 未来的任务是公平分配苦难。
社会主义没有兑现它的承诺。 这一学说在实践和理论上都遭到了驳斥。 如果社会主义者听从米塞斯的论点，他们也可以避免农业集体化的后果。 造成数百万人死亡的 1930 年代初期的大饥荒就是这种社会主义错误的后果。 他们相信他们可以在废除财产权和农业集体化的同时提高生产力。 他们大错特错了。
尽管社会主义留下了可怕的遗产，反资本主义运动却一次又一次地出现。 因此，米塞斯警告说，在资本主义中取得最大成就的高生产率劳动分工将始终处于危险之中。 反文化倾向在资本主义社会内部增长。 人们必须意识到，每一种文明都有可能屈服于社会主义运动取得成功的社会所带来的腐朽精神。
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