22 岁的 Mahsa Amini 之死如何激怒了伊朗的抗议者

这不是伊朗警方暴力事件的孤立事件。 但上周 22 岁的 Mahsa Amini 在警方拘留期间的死亡引起了该国的关注。

Amini 正在访问德黑兰首都，来自该国西北部的库尔德省和伊朗 所谓的 道德警察拘留了她，据称是因为她不恰当地戴了强制性头巾。 在被警方拘留几个小时后，她处于昏迷状态。 两天后她去世了。 伊朗警方声称她死于中风和心脏骤停，但目击者称她在头部受到打击后死亡，网上流传的阿米尼在医院插管的令人震惊的照片震惊了整个国家。

此后，抗议者走上伊朗50多个城市的街头。 据报道，当局在示威期间杀死了多达 36 人。 政府还限制了互联网，因此可能无法获得完整的图片。 但越来越多的人权捍卫者、活动人士和记者被捕，尤其令人不安。

过去几年，示威者经常反抗专制政府，经常表达经济不满。 自 1979 年革命以来，妇女一直是伊朗抵抗政治的核心。 这些抗议活动的不同之处在于街头人群的多样性以及伊朗抵抗的广泛性质，无论大小城市。

政府可能会经受住正在兴起的运动。 或者，阿米尼的悲剧可能被证明是伊朗的穆罕默德·布阿齐齐（Mohamed Bouazizi）——这位突尼斯街头小贩于 2010 年 12 月自焚，并帮助催化了中东和北非的大规模抗议活动，后来成为阿拉伯之春。

全国各地的抗议者都在高呼“女人、生活、自由”。 苏塞克斯大学教授卡姆兰·马丁说，这些话引起了深刻的共鸣，因为它们是肯定的和统一的。 “这个三角口号正在联合伊朗不同的不满情绪，”他告诉我。 “这个口号团结了伊朗社会的各个阶层，他们对政府有某种不满。”

为什么伊朗妇女要烧头巾

作为对阿米尼之死的回应，伊朗人要求终止强制性头巾法，并焚烧围巾以示强烈的拒绝。 在德黑兰，他们一直在高呼：“我们不想要强迫戴头巾。”

这与警方据称拘留阿米尼的原因有关，但抗议行为具有多重含义。 杜克大学性别与女权主义研究教授 Negar Mottahedeh 将伊朗妇女烧头巾的画面比作 1960 年代烧胸罩。 烧胸罩同时意味着很多东西：表达女权主义和解放，但也更广泛地拒绝越南战争和资本主义。 同样，上周伊朗各地示威活动的图像反对强制戴面纱和道德警察，但也反对试图监管女性身体的偏执控制国家。

所谓的道德警察，一个自 1979 年以来一直存在的独立单位，不仅执行头巾，而且执行各种规定，包括混合性别集会和禁止饮酒。 在 1990 年代后期，穆罕默德·哈塔米 (Mohammad Khatami) 担任总统期间，伊朗进行了多项改革，但他的继任者内贾德 (Mahmoud Ahmadinejad) 推翻了这些改革。 现任总统易卜拉欣·赖西（Ebrahim Raisi）是一位保守派，他一直保持着这样的限制，并鼓励官员们进行镇压。 伊朗当局自行解释代码，执法可能是任意和暴力的。

人权研究人员指出，过去几个月道德警察更频繁地诉诸暴力。

人权观察研究员塔拉·塞佩里·法尔（Tara Sepehri Far）说，即使抗议活动没有立即带来变革性的变化，它们也永远改变了伊朗关于强制戴头巾的辩论。 “没有回头路了，”她告诉我。 “是的，警察可以假装这从未发生过。 但它确实发生了。 妇女们摘下头巾，走在街上，辩论已经向前推进了。”

伊朗妇女在警察国家面前的勇敢一直是该国街头政治的持久动力之一。 “从 1979 年革命一开始，妇女就处于最前沿。 他们在坦克和大炮前与男人并肩行走，他们正在寻求一种不同的政府，一个反帝国主义、反资本主义的政府，”Mottahedeh 告诉我。

1979 年的革命推翻了一个腐败的、美国支持的独裁者，并将包括左翼和伊斯兰团体在内的不同反对派聚集在一起。 但是，在革命成功后掌权的政治派别今天仍然统治着，开始实施歧视妇女的基于宗教的法律。

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Mottahedeh 强调，该国第一任最高领导人、已故的阿亚图拉鲁霍拉霍梅尼在 1979 年后不久的许多举措都是关于控制女性的身体、她们的职业（例如，将她们排除在法官之外）和她们的外表。 那时，最初反对革命政府的一些起义是关于堕胎权、离婚权以及妻子有权决定丈夫的第二任妻子是谁。

尽管有严格的限制，妇女仍继续反击。 人权组织 Femena 的执行董事 Sussan Tahmasebi 说：“关注伊朗境内女性的抵抗和复原力，而不是将她们视为受害者，这一点非常重要。” “伊朗妇女——尽管她们面临许多歧视性法律、结构性和法律歧视——她们总是抓住每一个机会来提升自己的生活。”

正在进行的动员的另一个重要因素与阿米尼的库尔德身份有关。 多年来，伊朗政府一直将库尔德活动人士描绘成试图使伊朗国家合法化的分离主义者。 但现在全国各地的示威活动如此分散，库尔德少数民族在抗议活动中的突出地位可能反映了这样一个事实，即伊朗人对该国少数族裔和宗派的不公正现象变得更加敏感。 提升一名年轻库尔德妇女生活的抗议活动的民族特征为她们的困境提供了至关重要的认可。

研究伊朗和库尔德政治的马丁指出，“女人、生活、自由”的口号起源于叙利亚库尔德斯坦。 他说：“库尔德人一直带头抵抗我所描述的东西，即使是在科学术语上，也是半法西斯国家。”

伊朗叛乱的下一步是什么

示威活动发生之际，伊朗的社会经济条件极其脆弱，伊朗社会的很大一部分人处于贫困之中。 这部分是因为美国对伊朗核计划的制裁，以及更广泛的全球经济状况和 Covid-19 大流行的影响。 如果不恢复伊朗核协议，该国的经济问题可能会持续存在。 时任总统唐纳德·特朗普在 2018 年单方面让美国退出该协议，尽管拜登政府、伊朗和世界大国之间进行了外交，但恢复该协议的障碍仍然被冻结，对伊朗实施了完整的密集经济制裁。 如果没有钱来解决伊朗人潜在的不满情绪，该国很可能会施展力量来阻止社会动荡。

国际危机组织（International Crisis Group）的分析师阿里·瓦兹（Ali Vaez）在伊朗长大，经常拍到男孩和女孩反抗政府军的照片。 “这些场景在 10 年前、20 年前是无法想象的，”他告诉我。 “这是一个伊斯兰共和国显然不再能够控制的社会。 通过镇压，他们或许能够赢得时间，但他们将无法解决这些抗议活动的根本驱动因素。”

不可能知道抗议活动是否会继续和发展，就像他们在 2017-18 年的经济抗议活动或当时由总统候选人领导的 2009 年大规模绿色运动抗议活动中所做的那样。 Vaez 说，可以肯定的一件事是，伊朗的抗议活动正变得越来越频繁，这表明了不满的程度。 “我们曾经在伊朗每十年看到一次这种公众愤怒的爆发，”他告诉我。 “现在它基本上每隔一年就会变成一次，而且它变得更加凶猛，更加暴力。”

示威似乎是自发的运动。 但是，无领导的起义也因此而杂乱无章。 这可能会降低该运动从街头运动发展成为可以改变伊朗政策和治理的东西的可能性。

两股持久的力量也阻碍了政治变革：一位完全反对变革的老年最高领导人，领导着一个愿意对其人民使用蛮力的政权。 （巧合的是，抗议活动在最高领袖阿亚图拉阿里哈梅内伊健康不佳的消息传出以及保守派总统易卜拉欣赖西离开该国参加纽约联合国大会的同一天开始。）自去年莱西赢得总统选举的低投票率以来，合法性危机一直在显现。

现在，伊朗当局正在逮捕活动人士、组织者和学生。 “我担心的是镇压的升级——他们将试图真正迫使抗议活动平息，”塞佩里·法尔说。

对大规模抗议的如此残酷回应，将进一步暴露伊朗政府的脆弱性。 “这反映了一个政治体系完全没有能力倾听自己的民众，”瓦兹告诉我。 “因此，该国的国家和社会之间存在明显的分歧——这是毫无疑问的。 但这是一个仍然有意愿和可怕的压制能力的系统。”