[ad_1]
路德维希·冯·米塞斯发表 Die Gemeinwirtschaft: Untersuchungen über den Sozialismus 1922 年（译成英文为 社会主义：经济和社会学分析, 1951). 奥地利学派最杰出的代表在五百多页的篇幅中对“社会主义现象”进行了全面而深刻的分析。
尽管建立社会主义制度的尝试带来了灾难，但这种意识形态几乎没有失去吸引力。 现代文明仍然受到社会主义思想和由此产生的政策的威胁。 正如米塞斯深思熟虑地解释的那样，马克思主义首先毒害人们的思想，然后夺取政治，最后表现为一种破坏性的统治力量。 理解社会主义的精神基础很重要，没有比路德维希·冯·米塞斯 (Ludwig von Mises) 的“社会主义联邦”更好的基础了。
社会主义为什么胜利
在前言中 经济共同体 （我指的是 1932 年的第二修订版；所有翻译都是我自己的），社会主义理想似乎在 19 世纪中叶就被抛弃了。 社会主义的推理暴露无遗，所有实现它的实际尝试都失败了。 但后来卡尔·马克思（1818-83 年）将马克思主义创造为一座“反逻辑、反科学和反思想”的大厦。
卡尔·马克思（1818-83）的理论具有破坏性。 首先，他反对逻辑的普遍性，它现在是“依赖于阶级的”。 其次，他“颠倒”了哲学大师黑格尔（GWF Hegel，1770-1831）的辩证方法论。 黑格尔的“世界精神”不再决定历史的动力。 马克思认为是经济技术发展的“子结构”，现在已经发生了。
第三，马克思自命不凡地宣称他的学说是“科学的”，这让他可以说他发现了有效的“历史规律”，这些规律表明社会发展必然导致社会主义。 卡尔·马克思将黑格尔的“历史终结”概念重新解释为社会主义制度下通过生产资料社会化实现的尘世世界的完善。
将社会主义的历史必然性描述为“科学证明”，非常符合 19 世纪中叶的时代精神。 “历史唯物主义”声称与物理学知识处于同一水平，与达尔文进化论等同。 在卡尔·马克思葬礼上的悼词中，他的朋友兼赞助人弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820-95 年）在在场的其他几位同志面前赞扬了这位共产主义理论家的成就：
就像达尔文发现了有机自然界的发展规律一样，马克思也发现了人类历史发展的规律：一个简单的事实，迄今为止一直隐藏在意识形态的过度滋生之下，即人类首先必须吃、喝、住、穿。能够实践科学、艺术、宗教等； 也就是说，在一个时期内，直接物质生活资料的生产以及一个民族当前的经济发展水平构成了国家机构、法律观点、艺术乃至宗教思想的基础。人们已经发展起来，他们也必须从中得到解释——而不是像现在这样相反。
按照弗里德里希·恩格斯的说法，马克思发现了“当今资本主义生产方式及其所产生的资产阶级社会的特殊运动规律”。 恩格斯解释说，这种洞察力的关键是“发现”“剩余价值”，因为它为资本主义“运动规律”的“科学渗透”提供了工具。
理解弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 指出马克思首先是一位革命者并且科学是他实现其革命目标的工具很重要。 恩格斯本人证实，只有将马克思的经济著作视为对共产主义革命的帮助，才能正确理解它们。
根据恩格斯的说法，马克思是一位共产主义革命者，他主要关心的是“参与推翻资本主义社会及其所建立的国家机构”。 马克思首先确实不是科学家或学者，但最重要的是，他是共产主义者，必须从这个角度来解释他的著作，默里·罗斯巴德 (Murray Rothbard) 简洁地表达了这一点：
卡尔马克思创造的复杂而庞大的思想体系的关键。 . . 基本上是一个简单的：卡尔马克思是一个共产主义者。
除此之外，路德维希·冯·米塞斯认为“马克思主义的空前成功”
是因为它承诺实现人类根深蒂固的古老梦想和怨恨。 凭借科学有效性的主张，马克思许诺了一个人间天堂，一个充满幸福和享受的牛奶和蜂蜜之地，以及对所有比人群更强大和更好的人来说更甜美的东西。
为什么社会主义盛行
一个有献身精神的社会主义者首先是一个革命的政治家，不同于其他人。 普通人将个人关系置于政治之上，主要将自己理解为特定家庭、职业或宗教、地区和民族的一员。
相比之下，铁杆社会主义者首先是左翼政治家。 他把政治置于一切之上。 政治是他的抽象神，如果他自己不能成为一个，其他有权势的政治家就是他的神。 这使得左派在政治上取得成功，也使左派上台后变得危险——而权力是他们随时随地所追求的，不仅在政治上，而且在社会的各个领域。
社会主义的吸引力来自这样一种信条，即那些倡导社会主义措施的人认为自己是“善良、高尚和道德”的朋友，是必要变革的无私拥护者。 这位社会主义者通常将自己定位为“无私地为他的人民和全人类服务，但最重要的是作为一个真正而勇敢的研究者”。 与社会主义者的这种自我看法相反，任何以科学的标准批判社会主义的人都被描述为：
邪恶原则的倡导者，流氓，为损害共同利益的阶级的自私特殊利益服务的肮脏雇佣兵，以及无知者。
时至今日，这个基调几乎没有变化。
1991 年苏联解体后，有一段时间，共产主义意识形态似乎已经过时了。 但没过多久，新一波同情社会主义的浪潮就出现了，而且愈演愈烈。 如今，对社会主义计划经济的热情不是随着街头红旗而来，而是在学术研讨会和社会正义运动中被庆祝，并且有各种颜色，包括绿色。
人们必须同意米塞斯的说法，他在一百年前说，“谈论和撰写经济政策问题时没有彻底思考其中的问题”已经成为一种习惯。 对人类社会问题的公开讨论是“漫不经心”的，并且将政治引向“直接导致所有文化毁灭”的道路。
与米塞斯撰写论文的时代并无二致，在今天看来，这也是“通过逻辑证据证明社会主义思想的反常和荒谬说服社会主义思想的热情支持者的无望的努力”。 那时和现在一样，社会主义的支持者对任何“他们不想听到和看到，最重要的是不想考虑”的论点持开放态度。
社会主义者没有用理性的论证来反驳他们思想的对手，而是转向人身攻击。 在马克思的传统中，他的追随者有他们的反对者
侮辱，嘲笑，嘲笑，怀疑，诽谤。 . . . 他们的争论从不针对解释，总是针对对方本人。 很少有批评家能够经受住这样的攻击，并鼓起勇气无情地贬低社会主义，这本应是一个真正的科学思想家的职责。
米塞斯希望新一代能够“以开放的眼光和开放的心态”成长，他们将“公正且不带偏见地处理事情”，并且将“敢于检验”社会主义主张。 米塞斯希望一代人能够重新开始思考并谨慎行事。 米塞斯将他的书献给这些新一代。 通过他的书，路德维希·冯·米塞斯希望对未来的学生，对未来的一代人说话。
这些挑战出现在我们这个时代。 社会主义仍然是一种心理上的误解。 马克思主义思想常常在不知不觉中将群众推向社会主义。 就像米塞斯的《社会主义》出版的时代一样，我们也必须承认我们生活在“社会主义时代”。
同样，今天，有人会问米塞斯：
哪里有一个有影响力的政党“敢于直言不讳地主张生产资料的特殊所有制”？ 然后，就像现在一样，“资本主义”这个词被排斥并被用作“邪恶的总和”。 社会主义是当时的主流思想：“即使是社会主义的反对者也完全被其思想迷住了。”
社会主义的破坏力
尽管共产主义未能带来繁荣和自由，但社会主义思想作为一种意识形态在学术界、教育界和媒体中继续蓬勃发展。 伪装成社会正义和平等的捍卫者，现代社会主义者要求计划经济来对抗不公正和应对气候变化。 一次又一次，这些运动获得足够的选票，成为政府的一部分并实施他们的破坏性计划。
与旧版本一样，现代社会主义也不是它所声称的那样。 它不是开创一个更美好的未来。 相反，它 “几千年的文化精心创造的碎片。” 社会主义“不是建设，而是拆除”。
社会主义的破坏性政策包括资本的枯竭。 这个过程可能会隐藏很长一段时间，因为
只要厂房的围墙还在，机器还在运转，火车还在铁轨上行驶，相信一切都很好。 除了奉行资本枯竭政策外，维持高生活水平的难度越来越大还有其他原因。
大多数人没有认识到必须不断维护和重组经济资本。 持续的资本形成是通往繁荣的道路，因此，生产资料的所有权对于经济和社会进步是必不可少的。 另一方面，社会主义走的是毁灭之路，因为它削弱了一个国家资本结构的维护和不断改善。
[ad_2]
Source link
